3.26 昆明 罗生门

官方通报和谐版                    

  五华区副区长李英杰说,3月26日20时15分,城管例行巡查至红云路北仓市场门口时,发现在非机动车道上有四处占道经营摊点,执法人员依法进行处理,其中三名违法占道经营者接受了现场处罚,只有56岁女摊主杨胜秀拒不接受处罚;执法人员拟依法暂扣三轮车,杨胜秀骑车逃避,在拉扯三轮车过程中当事人倒地;此时,一些现场围观人员起哄“城管打死人了”,导致围观人群迅速聚集,情绪激动。

  为防止事态扩大,20时 35分左右,城管队员向公安部门报警,并联系了120急救中心。警方赶到现场维持秩序,向当事人了解情况,疏导现场围观人员;120急救车接通知后到现场把杨胜秀送往医院。

  此时,现场部分围观人员不听从民警劝解,并袭击围攻城管队员、派出所民警及车辆,掀翻城管部门9辆汽车,其中3辆汽车被人点燃,因扑救及时,未酿成重大损失;4辆先期增援警车车窗被砸坏,1辆警车被掀翻。其间,有9名城管工作人员受伤,4名公安民警被砸伤。

  处置过程中,公安机关对围堵人员多次劝导,并用法制宣传车进行宣传,要求现场围堵人员和围观人员离开,经近半小时的劝导宣传,围堵人员仍拒绝离开;其间,现场民警及城管队员一直保持克制和忍让。至27日零时50分许,现场围堵人员向民警和城管队员投掷大量石块,并冲击执勤民警,致使现场交通及治安秩序混乱。

  为迅速恢复现场秩序,及时救治现场受伤人员,公安机关依法强行处置,对现场涉嫌“打、砸、烧”的40人依法带离现场进行盘问。至27日凌晨2时许,现场交通及治安秩序得以恢复。根据医院初步检查诊断,杨胜秀身体状况正常;受伤执法人员正在医院接受诊断治疗。在当晚现场处置过程中,生活新报的一名记者不听劝阻,强行穿越警戒线,现场执法人员依法进行强行处置,经医院初步诊断其身体软组织挫伤。


围观群众愤怒版                   

  杨胜秀老伴很早就去世了,家中还有一个孩子在读大学,孩子的生活费就是靠她卖炸洋芋维持。事发前,她正推着三轮车在北仓农贸市场附近卖炸洋芋,突然迎面来了三四名城管执法队员,城管要罚款,可老人没钱。城管人员朝她叫喊了几声,她正想推车离开,其中一名体形偏胖的城管上前就将她的三轮车推了个四轮朝天。毫无防备的她滑到在地,翻过来的三轮车正好将她压在地上,从三轮车中滚出来的液化气罐砸在她的头部,杨晕了过去。杨胜秀倒地后半天都没有反应,很多人以为她被打死了,就开始大声呼救:“打死人了!城管人员打死人啦!”

  看到老人倒在地上,有群众拨打了110的电话报警,还拨打了120的急救电话。围观的群众要城管把老人送到医院看病,可城管上车就要走人,围观的群众看不过去,围住了城管的车子。城管一直不愿意送老人去医院,后来才发生了砸车和把车子掀翻在地的事情。


杨胜秀悲伤版                    

  27日凌晨2点,记者在医院找到了当事女摊贩杨胜秀。她回忆了事发经过。当时她在街上用液化气灶炸洋芋卖,“先是来了一个瘦城管,没有动手打我,后来来了一个胖城管,一拳打在我头上。”杨胜秀说,城管把三轮车掀翻,自己被液化气罐砸到头部,倒了的车压在她身上,让她动弹不得。

  解放军533医院外三科值班的李医生介绍,杨胜秀老人经入院检查,浑身多处软组织挫伤,血压偏高、心脏区有疼痛感,他们已对她进行了吸氧、输液等治疗。经过一夜抢救治疗后,她的生命体征平稳,已经没有什么大碍了。早上,警察将其带离了医院,据说是去接受调查。


记者亲身经历版                   

  冲突中,生活新报采访中心主任熊熊亮明记者身份并退出警戒线后也被打伤。昨天下午3点,在云南省第三人民医院的病床上,熊熊的衣服上还可以看到前晚被打后留下的血迹,身上有淤青,双手受伤后已经包扎完毕,因为头部被打,10多个小时后熊熊依然感觉头昏。

  据当时就在现场的生活新报记者介绍,昨天凌晨2点多,熊熊站在警戒线外,看到路中间有一个女孩在哭,准备过去采访。这时,一伙手持警棍、拿盾牌、带着臂章的人冲上前来让众人往后退。熊熊说“退就退嘛”,话才说完就有一个人挥着警棍向他打来。他背过身护住头部表明自己是记者,但几个人并不理,把他推倒在地后向他的头部、身上打去。熊熊的手上多处肿胀,肩部、背部淤青,全身多处软组织受伤,需要留院观察。

  熊熊表示自己并没有进入警戒线内,他希望警方能公开自己被打的录像,尽快查明真相。在云南省第三人民医院,还有另外一名被打伤的伤者17岁的李春梅,右眼眼角有淤青。李春梅就是熊熊当时准备采访的女孩,她在一家餐馆工作,9点下班后,她和几个同事一起出去玩,后来走散了,“经过红云路时,我看到那边有很多人,正想找人问发生了什么事情,就有人冲过来说我骂了人,挥着棍子往我身上打。”

题目 : 人生就像一个茶几,充满了各种杯具
博客分类 : 日记心得

鸡蛋的故事

这篇是以前看过的加强版,多了一些内容

五毛初级培训教材——迷魂文法

A:这鸡蛋真难吃。
B:隔壁家那鸭蛋更难吃,你咋不说呢?

A:这鸡蛋真难吃。
B:请拿出建设性的意见来,有本事你下个好吃的蛋来。

A:这鸡蛋真难吃。
B:下蛋的是一只勤劳勇敢善良正直的鸡。

A:这鸡蛋真难吃。
B:比前年的蛋已经进步很多了。

A:这鸡蛋真难吃。
B:你就是吃这鸡蛋长大的,你有什么权力说这蛋不好吃?

A:这鸡蛋真难吃。
B:你这么说是什么居心什么目的?

A:这鸡蛋真难吃。
B:自己家鸡下的蛋都说不好吃,你还是不是中国人

A:这鸡蛋真难吃。
B:tmd,我怀疑你是轮子

A:这鸡蛋真难吃。
B:光抱怨有什么用,有这个时间还不如努力去赚钱

A:这鸡蛋真难吃。
B:台湾网T,gun,这里不欢迎你

A:这鸡蛋真难吃。
B:幼右心理阴暗,连鸡蛋不好吃也要发牢骚

A:这鸡蛋真难吃。
B:该鸡蛋被一小撮不会下蛋的母鸡煽动导致变臭

A:这鸡蛋真难吃。
B:该用户发言已被管理员屏蔽

A.这鸡蛋真难吃。
B.中国的鸡蛋就难吃,美国的鸡蛋就好吃?卖国贼!

A.这鸡蛋真难吃。
B.台湾的鸡蛋好吃,你去呀,看不核平了你!

A.这鸡蛋真难吃。
B.中国的鸡蛋已经可以打败美国的鸭蛋,自豪!

A.这鸡蛋真难吃。
B.祖国的鸡生的蛋,再难吃我也不嫌弃!

A.这鸡蛋真难吃。
B.外国主子给你多少钱,你在这儿胡说?

A.这鸡蛋真难吃。
B.你竟敢说我们养鸡场的鸡蛋难吃?你站在谁的立场上说话?

A.这鸡蛋真难吃。
B.端起碗吃蛋,放下筷子骂娘,不知好歹,忘恩负义,无耻!

A.这鸡蛋真难吃。
B. 难吃的鸡蛋是极少数,绝大多数鸡蛋是好的,是优秀的,是经得起考验的!

A.这鸡蛋真难吃。
B.这是少数不法分子在蒙蔽不明真相的群众!

A.这鸡蛋真难吃。
B.这是别有用心的煽动,你想干什么?

A.这鸡蛋真难吃。
B.这是谣言,我可以负责任地说,我们的鸡蛋都是合格的!

A.这鸡蛋真难吃。
B.这是没有根据的,希望媒体能客观报道。

A.这鸡蛋真难吃。
B.我看,有些人的鸡蛋不怎么样,我们的鸡蛋好五倍!

A.这鸡蛋真难吃。
B.正确的导向是我们养鸡场之福,错误的导向是我们养鸡场之祸!

A. 这鸡蛋真难吃。
B.我们养鸡场处于初级阶段,必须坚持基本养鸡方法二十年不动摇!

A. 这鸡蛋真难吃。
B.我们要建设有自己特色的养鸡场,让母鸡下出有自己特色的蛋!

A,这只鸡蛋真难吃。
B,虽然口感差了点,但对我们的身体是有益的,如果擅自引进一只美国蛋,我们的吸收系统和胃的承受力乃至整个内分泌,恐怕都会崩溃的。——理性左派学者。

A,这只鸡蛋真难吃。
B,这只鸡蛋难吃和地震无关——地震专家。

A,这只鸡蛋真难吃。
B,有国外敌对势力擅自对我国鸡蛋说三道四——刘建超。

A,这只鸡蛋真难吃。
B,中国鸡,加油!——中国爱国青年。

A,这只鸡蛋真难吃。
B,鉴于北京食客无理取闹地说鸡蛋难吃,我们两次赴京说服劝解,无效。——上海警方

A:这鸡蛋真难吃。
B:这是近日网上有人别有用心的造谣。

A:这鸡蛋真难吃。
B:你是少数不明真相的人,怎么可能难吃呢?

A:这鸡蛋真难吃。
B:国福民强,你杂不换鸡肉吃?

A:这鸡蛋真难吃。
B:没有一只蛋是十全十美的,所以就无权对蛋说三道四!

A:这鸡蛋真难吃。
B:大清的蛋好不好吃,清朝人 民最清楚

A:这鸡蛋真难吃。
B:想想旧社会,穷人连饭都吃不上,每天咽糠吃野菜, 今天的幸福生活是无数先烈用生命和鲜血换来的, 你要好好珍惜啊

A;此鸡蛋真难吃
B;这是鸡下蛋的初级阶段,要吃好鸡蛋,要到高级阶段,这初级阶段是一个很漫长的过程



最近在网上又看到一篇针锋相对的鸡蛋论

民主精英速成教材------政治正确法

[第1条] 这个鸡蛋真好吃,因为它是民主的鸡蛋

[第2条] 凡是民主的鸡蛋都好吃,世界上没有不好吃的民主鸡蛋

[第3条] 不民主的鸡蛋一定不好吃,因为它是不民主的鸡蛋

A:这个鸡蛋真好吃。
B:它为什么那么好吃呢?
A:因为它是民主的鸡蛋。
B:民主的鸡蛋就一定好吃吗?
A:那当然,请参考第2条
B:那么民主印度的鸡蛋怎么不好吃呢?
A:这个嘛........。你那是在比烂!
B:可是民主印度的鸡蛋确实难吃啊!
A:我说过,请参考第2条:凡是民主的鸡蛋都好吃,世界上没有不好吃的民主鸡蛋;就算难吃也不能说难吃,拿印度说事就是在比烂,你应该拿美国来比,记住政治的正确性。
B:民主美国的鸡蛋就一定好吃吗?
A:当然!因为它是民主的鸡蛋。
B:可是民主美国也有不好吃的鸡蛋啊!
A:请参考第2条
B:我觉得中国的鸡蛋也很好吃啊!
A:请参考第3条,不民主的鸡蛋一定不好吃,就算好吃也不能说好吃,请再次记住政治正确性。
B:中国的鸡蛋要如何才能好吃呢?
A:那就要民主了
B:什么才是民主呢?
A:民主就是一人一票选举,三权分立,持枪权.....等等
B:有了选举,那他们都会选你当总统或者议员吗?
A:这个嘛.....,哎!我没那么多钱,也没有掌握媒体舆论,只能选别人。谁钱多,话多,露脸多,丑闻少就选谁。
B:那你了解你要选的候选人吗?
A:这个看媒体怎么说就行了
B:那谁才有资格成为候选人呢?
A:这个不用我们去操心,那些资本家,财团会给我们推出两个竞选人让我们选的。
B:也就是说,你只能从资本家推选出来的代理人中选择一个自己的主子了。这哪是民主?明明是给自己选择一个主子而已!
A:·#¥%*·#......
B:你说的那3条就一定正确吗?
A:那当然,我在美国就学会这个,媒体整天喊的都是民主,人们常把民主挂在嘴边,在网上也是耳濡目染。那3条的正确性毋庸置疑,如果谁对它的正确性提出质疑,那就是在反民主。
B:我KAO.......



我觉得这种东西最主要的是有多少趣味性而不是有没有深刻的理论,不管你赞同哪篇的观点你都没法否认第一篇要比第二篇有趣很多
第二篇还犯了一个逻辑错误,那就是偷换概念,或者叫作稻草人辩论法。他把民主等同于动荡、贫穷,还有“一人一票选举,三权分立,持枪权”等等,然后再对他树立起的这个假想敌进行攻击和驳斥,而民主究竟是什么他根本就没有解释清楚
作者也许是想驳斥一些东西,但是文中的A和B始终在用一种非逻辑的语言进行一种非理性的对话,结果只能是什么也驳斥不了

刘贤斌:以哈维尔之眼看中国

哈维尔的文章极好,感觉中Gong国的所谓民主人士的文章没一个能及得上他的,这里摘录一段:“……它假设制度的需要是产生于生存需要的,是一个用来代替真实世界的表象世界。后极权制度触及到个人生活的每个角落,不过在这样作的时候披着意识形态的面纱。因此,虚伪与谎言充斥着社会:官僚政府叫作人民政府;工人阶级在工人阶级当家作主的名义之下被奴役;个人地位的彻底丧失说成是人的最终的解放;剥夺人民的新闻渠道被称为保障人民的新闻渠道;用权势驾驭人民说成是人民掌握权力;滥用职权、专横跋扈便是实行法治;压制文化就是发展文化,扩张帝国主义势力,成为被压迫民族的支援;毫无言论自由就是最高的言论自由;选举闹剧是最高的民主;禁止独立思考是最科学的世界观;军事占领变成了兄弟援助。因为当权者作了自己的谎言的俘虏,就不得不把一切都颠倒黑白。它篡改历史,歪曲现实,虚构未来;它捏造统计数据;它假装不存在一个无孔不入和无法无天的警察机器;它装作尊重人权,从不迫害任何人;它假装什么都不怕;它假装从不弄虚作假。

刘贤斌因为二十一年前的敏感词在牢蹲了四年,后来又因为组党什么的被黑帮判了十三年,实际蹲了九年于前年出狱,是一个十分坚毅的人。这篇文章我觉得还是太乐观了,没有任何理由能说明专制政体必然崩溃并走向民主共和,因为这世界上从来就没有什么狗屁规律和生产力能决定历史的方向,能决定历史的只有人类的思想以及思想的传承,一群奴才如何可能建立起自由平等的国家?就现在看来中Gong国倒退回极权体制或者陷入军阀割据的可能性都远远大于民主化,因为黑帮只要打开任意一个阀门,都必然会从中涌出清算其所犯下罪恶的洪流,于是只能不对体制动大手术这样一直憋着憋着等到火山爆发那一天。而一般来说落后国家的暴力革命都是一个逆向筛选的过程,即越是卑鄙无耻残忍无人性的人越容易在革命中胜出,所以我对未来持悲观态度


刘贤斌:以哈维尔之眼看中国

瓦茨拉夫·哈维尔是当今世界杰出的思想家和政治家,是前捷克斯洛伐克最著名的持不同政见者,也是民主捷克的首任民选总统。他在反抗后极权主义、追求自由民主的过程中,本着自己的良心和勇气,对后极权主义社会进行了鞭辟入里的深刻分析,从中摸索出了瓦解后极权主义的有效方法和途径,并在付诸实践的过程中积累和总结了若干弥足珍贵的经验,这对当代中国的民主运动具有非常重要的指导意义。在中国社会大变革的前夜,重温哈维尔的著作,挖掘和研究他的思想,可以让我们在追求自由民主的过程中少一些困惑和迷茫,多一些勇气和信心。

一、哈维尔对后极权社会的批判与当今中国社会现实

哈维尔本身是一个剧作家,在1975年他给当时的捷克斯洛伐克总统胡萨克写了一封公开信。他根据自己多年的观察和思考,对当时的捷克斯洛伐克社会进行了细致入微的客观分析,他说:在当时的捷克斯洛伐克,“因为恐惧失去自己的工作,中学老师讲授他并不相信的东西;因为恐惧不被允许继续自己的学业,青年人入团并参加是否必要的活动;……因为恐惧拒绝的后果,导致人们参加选举,给被推荐的候选人投票,并假装他们认为这种形同虚设的走过场是真正的选举;出于对生计、地位或前程的恐惧,他们不得不投票赞成每一项决议,或至少保持沉默;……恐惧导致人们出席各种官方的庆祝会、示威和游行。因为恐惧被从正在进行的工作中驱赶出来,许多科学家和艺术家效忠于他们事实上并不愿接受的观念,写他们不同意的或明知是虚假的东西,参加官方的组织和参与他们认为是无价值的工作,歪曲和删改他们自己的作品。”

他又说:在这种后极权主义社会,“每个人都有东西失去,因此每个人都有理由担忧。……国家警察可以在任何时候干涉一个人的生活,没有他反抗的任何机会,可以充分地剥夺一个人的生活中本来的和可靠的方面。……我们社会中有公众影响的位置前所未有地被那些臭名昭著的野心家、机会主义者、骗子、有可疑记录的人,——总之,由典型的合伙勾结者所把持。……在这些环境中,腐败存在于所有形式的公务员之中,他们公开地愿意为任何事情接受贿赂,并且允许自己寡廉鲜耻地为考虑他们私人利益和受贪欲支配而摇摆不定。……每个公民都被迫成为一个伪善者。”

他还指出:恐惧导致人们情感冷漠,“人们便失去了对前途、对建立公共事务权利的可能性,对为真理和正义而斗争的意义等全部信任。他们对超出其每天以外的任何事情漠然置之,对自己的日常生活例行公事,他们寻找解脱的途径;他们屈服于冷漠,屈服于对超个人的价值及对他们同胞的漠不关心,屈服于精神上的被动和压抑。……今天的人们一心一意想着他们的家庭和房子,他们在那儿找到安息,忘掉世界的愚蠢和自由地体验他们的创造性才华。他们在自己的房子里布满各种用具和可爱的东西,他们试图改善他们的食宿,他们为了使自己的生活变得愉快,修建小别墅,照料自己的小汽车,将更多的兴趣放在食物、穿着和家庭舒适上。简言之,他们将兴趣转向他们私人生活的物质方面。”

这就是哈维尔眼中的后极权主义社会的主要状况,这就是“布拉格之春”之后捷克斯洛伐克的真实图景,概而言之就是:恐惧、冷漠、伪善和犬儒主义。我之所以要大段摘录哈维尔的这些原话,一是因为他的分析确实很精彩,也很真实;二是因为我觉得他的分析具有普遍的意义,他虽然直接在批判后极权主义的捷克斯洛伐克,但他好像又在批判所有的共产主义体制国家,他所描绘的后极权主义的捷克斯洛伐克的社会状况竟然与近20年来中国社会状况惊人地相似。

在当今中国社会,我们每一个中国公民不也是生活在无所不在、无孔不入的政治警察的恐怖统治之下吗?我们每一个公民不也是因为害怕失去平静的生活、害怕失去学业、地位、生计和前程,而不得不压制自己的良心和人性,不得不假装拥护和赞成当局的一切决议,不得不服从当局的意志和上级的命令吗?我们每一个公民现在不也像当初的捷克斯洛伐克人民一样争先恐后地加入当局的各种组织,参与当局的各种活动吗?当中国政府以举国之力兴办历史上最豪华的奥运盛宴时,当中国政府的各级官员大肆贪污腐化时,当他们厚颜无耻地拼命掠夺和聚敛财富时,我们有谁公开地反对或谴责过他们呢?当有些人的资产被侵占,当有些人的权利被侵犯,当有些人因为公开地表达不同的意见而受到迫害,当不公正的社会现象在我们眼皮底下发生,当冤案和人权灾难普遍在这个国家蔓延时,我们有没有睁只眼闭只眼呢?

在当局长期的意识形态宣传下,在我们从小就受到的灌输洗脑的过程中,我们的神经已经麻木了,我们的良心已经沉睡了,我们的道德已经崩溃了,我们变得怯懦、自私而又狡猾,这种状况正是当局所欢迎的。我们不再关心这个民族的未来,只知道保住自己的工作和饭碗,只知道构筑自己的小巢、梳理自己的羽毛,只知道保证自己的平安和顺利升迁,并且对当局编造的所谓“生存权是最大的人权”这一谎言深信不疑。在这种万能政府的统治下,我们像奴仆一样机械地生活,不再关心自己本来就有的各种权利,并对人的尊严和社会的公义抱着无所谓的态度,对我们的同胞和祖国的前途漠然视之。在这个庞大的国家机器面前,我们信奉着个人服从集体的教条,把我们生来就有的权利和尊严拱手让出,我们不再是一个个活生生的人,而是这部国家机器上的一个没有意识、没有创造性活力的螺丝钉,我们一起承受着这个反人性的制度的无止境的折磨,并经常压制和折磨其他有思想有勇气的公民。不管你身处这部国家机器上的何种位置,你都是它的受害者,但同时你又是他所制造的许多灾难的帮凶,你都对这部国家机器的继续运转负有不可推卸的责任。这是一个让人窒息的社会,这是一个让人绝望的时代,这是一种让人厌倦的可憎的生活,如果说它还有些平静的话,那它也只不过是一个平静的臭水沟而已。

幸好这样的社会注定要解体,这样的时代早晚要结束,因为我们对人性和丰富多彩的生活的追求不仅是永恒的,而且是强有力的,它是我们内心深处最原始的动力,也是后极权主义最主要的敌人。不管这个社会还要继续维持多久,不管这个政权还要继续玩弄什么样的花招,我们终归总想过人一样的生活,我们总会在某种时刻去追回我们的权利和尊严。对此我像哈维尔一样深信不疑。在写给胡萨克的信中,哈维尔继续写道:“生活可能臣服于一个长时间的彻底的被强暴、令其衰竭和麻痹的过程。但是,她不可能永远止步不前。……尽管她一千次被疏远自身,但她总是能以某种方式复原;不管怎样被粗暴地蹂躏,她最终要比蹂躏她的力量活得更长久。……如果生活不可能永久地被毁灭,那么,历史也不可能全部进入一种止步不前。……这或许是一个漫长的过程,但是有一天它必然发生:这种覆盖将不再有约束并将要揭开。……所有长时间遭到压抑的因素,那些不可重复的独一无二的、非日历化得事件,所有长时间遭到否定的神秘性,迅速冲决出来。……多年来为了表面上的完善、无懈可击、不出一个故障而运转的机器,在一夜之间土崩瓦解。这种看起来非常像不可动摇的、永世长存的君主统治制度,在其所有那些一致的投票和选举中不存在任何怀疑的表示,没有任何迹象便分崩离析。”这就是哈维尔所说的“真实的时刻”来临的情况。

1968年的“布拉格之春”就是这种“真实的时刻”来临的一次彻底表现,虽然她最后被苏联的坦克所扼杀,但这并不能阻止这种时刻的再度来临。 1989年,当“真实的时刻”再度来临的时候,哈维尔所反抗的后极权主义制度终于在人民的抗议风暴中彻底覆灭了,捷克斯洛伐克终于迎来了自由的春天。那么,中国会像捷克斯洛伐克那样发生巨变吗?我的答案显然是肯定的,因为我们中国人也会像捷克斯洛伐克人那样厌倦那种让人厌倦的生活,我们中国人也会像捷克斯洛伐克人那样寻求一种像人一样的生活,我们中国人也自然需要自由、权利和尊严。1989年,中国也曾经迎来一次“真实的时刻”,但它也像“布拉格之春” 一样被坦克扼杀了,但这样的时刻必然还要再度来临,但愿这一次我们能够让那种让人厌倦的生活彻底退出历史的舞台。

二、哈维尔的民主实践理论与中国民运

让人敬佩的是,哈维尔不仅是一个思想家和理论家,他还是一个杰出的政治家,是一个身体力行的人权捍卫者和民主运动的实践者。针对后极权主义的特点,他独创性地提出了瓦解后极权主义的一些新的方法和途径,并在《无权者的权力》一文中进行了分析论证。哈维尔认为,后极权主义政治是靠谎言维持自己的统治,是对人性的全面攻击,因此他主张人们应当走出谎言,学会生活在真实之中,认为“生活在真实之中具有独一无二的不可估量的爆炸性的政治力量”。他认为:“在极权制度之内,那些日后逐渐演变为富有政治含义的运动背景,通常并不是由公开的政治事件和不同的政治观点和力量的公开冲突所造成的。这些运动大部分来自政治之前的更广泛的领域,是生活在谎言中与生活在真实中之间发生冲突,也就是说,在后极权制度的要求与生活的真实目的之间发生冲突。生活的真实目的自然采取了大量不同的形式。它们有时候表现为某个人或某个集团的基本物质利益或社会利益;而在别的时候,可能表现为某些思想和精神的利益;还有些时候,可能是最基本的存在论的需要,如人们渴望在尊严中生活。”后来他所领导的“七七宪章”运动并没有提出系统的政治纲领,只提出了公民们要真实生活的愿望,但这却对后极权主义发出了强有力的挑战,这种方法确实是瓦解后极权主义的一种有效手段。

哈维尔还认为,在后极权主义社会里,人们对政治普遍比较冷漠,传统的政治斗争很难唤起人们的政治热情,因此他主张放弃以政权更替或制度革命为目的的传统政治斗争模式,说:“不论一个新的政治模式多么漂亮,它已经不能够与‘隐藏的层面’对话,不再激励人们和社会,唤起真正的政治热情。后极权制度之内的政治空间在别处:制度的复杂操控与生活的目的处于持续的残酷对峙中。生活的目标是人类生活的基本要求,不与人们自身相冲突,以某种可以接受的方式活下去,不受官员和上司的侮辱,不受警察的严密监控,自由表达自己,发挥创造力并享受法律保护等等。与此有关的一切具体事件,都必然引起人们的关注。关于政治经济秩序的理想而抽象的规划不能使他们感兴趣。……在后极权制度下生活的人们实在太了解对他们来说是否能像人一样活着,比哪个党派掌权,或他们如何标榜自己来得更为重要。”一句话,哈维尔主张应当以唤起公民热情和意识的公民运动来逐步瓦解后极权主义的统治。因此,当“宇宙塑料人”摇滚乐队受到当局的迫害时,哈维尔发起了对他们的声援活动,这立即引起了捷克斯洛伐克知识文艺界人士的广泛关注和参与,最后终于迫使当局让步,并促成了互相隔离、志趣各异的各种团体走到了一起。在后极权制度的社会里,哈维尔的这种全新的斗争策略确实非常有效和高明,它让当局对付起来感到非常难受和吃力,当局除了妥协几乎没有其他道路可走,而这种妥协无疑会推动社会的真正进步,并对其他公民起到了良好的示范效应。

另外,哈维尔还主张进行合法抗争,完全排斥暴力革命的选择。在《无权者的权力》这篇论文中,他继续说道:“强调法治是后极权制度特定条件下的自然体现,是了解其特征的必然结果。如果存在两条为自由社会而斗争的途径——一条是通过合法手段,另一条是通过起义(武装的或非武装的)——那么,在后极权制度下采取第二条途径是极为不恰当的。……社会把起义看着是对社会本身的攻击,不但不支持起义,反而极有可能倒向制度一边,因为它觉得制度起码在某种程度上保证法规法治。……显然,起义的企图不仅在政治上死路一条,在技术上也没有成功的可能。……不但面临着国家(和超国家)政权机构的强大镇压,而且还会受到社会本身的反对。……‘持异议者’颇怀疑不择手段来改变制度和更换政府,也怀疑为了这些‘根本的’变革来牺牲‘不重要’的东西即人的生命。那样的话,尊重理念就超过了尊重生命,是人类又一次面临奴役的危险所在。……用暴力制造的未来只会比现行制度更糟糕。换句话来说,暴力换得的未来只会打上暴力的致命烙印。”因此他主张在追求自由的过程中,公民们应当通过诉诸法律来解决问题并推动社会的进步。

虽然后极权制度下的统治者们总是用法律来装饰自己的门面,用高尚的言辞来树立自己的合法性,而实际上这些法律和意识形态具有很大的欺骗性,但哈维尔还是认为这种制度离不开法律,人们刚好可以通过诉诸法律的手段来揭示它的欺骗性,从而迫使当局遵守自己制定的法律,推动社会的真正进步。他说:“人们坚持不懈地诉诸法律——不仅是有关人权的法律而且是全部的法律,表明他们并不对法律存有幻想,他们深知法律扮演的角色。正因为他们明知现行制度绝对依赖法律,依赖它的崇高言辞,他们更明白这样的诉求有什么意义。因为现行制度不能没有法律,它非得作出遵纪守法的样子,于是不得不对诉诸法律的呼声作出回应,要求依法行事就是生活在真实中的一桩行动。这样就威胁到了虚伪结构的顶峰。这样的诉求一次次让人们看清了它纯粹外衣的性质,作为摆设的性质,从而间接地迫使躲在法律条文背后的人们为了自己的良心也为了给外界制造良好形象,以及为了维护自己的统治(这是制度的自我保护机制的一部分),或者干脆就是怕别人抱怨他们在执行仪式时过于笨拙,他们不得不做的好一些。”也就是说,在追求自由的过程中,尽管我们面对的是虚假的法律,但我们仍然可以“假戏真做”,让统治者在自己制定的法律面前感到难堪,从而不得不妥协退让,直至最后把“权力”这只老虎关进笼子里。

当哈维尔开始提出这些全新的理论时,受到了许多人的嘲笑,捷克作家米兰。昆德拉就公开说哈维尔所主张的这种抗争将不会起到任何作用,但事实最后证明,哈维尔的这套全新的民主实践理论在瓦解后极权主义的过程中发挥了重要的作用,捷克斯洛伐克最后能顺利地完成社会的民主转型,哈维尔以及他的思想居功至伟。

对照哈维尔的思想主张,反思我们过去的作为,我们确实有许多值得检讨的地方。长期以来我们一直比较重视政治运作,动不动就成立一个组织或制定一个纲领,殊不知这对后极权制度下的人民来说,他们根本就不感兴趣。其实只有当人民的政治热情已经被唤起之后,他们才会关注政治组织或政治纲领,也就是说那时才是我们成立组织和公布纲领的最佳时机。如果时机不到,我们贸然成立组织或公布纲领,我们不仅难以得到人民的理解和同情,而且容易受到当局的严厉镇压。长期以来我们总是在自己狭小的圈子里自言自语,不愿意或不屑于关心人民的真正希望和要求,不注重分析和研究中国社会的实际情况,致使我们与人民和社会实际严重脱离,日渐成为了一个没有影响力的边缘化的群体。其实在后极权主义时期,我们完全可以从基本人权和公民权利出发,帮助人民改善自己的生活处境和争取应有的权利和利益,这不仅可以壮大我们的力量,而且可以实实在在地促进中国社会的进步。“孙志刚案”和“邓玉娇案”告诉我们,在强大的社会压力之下,当局是会在一定程度上做出让步的。所以我们要继续开展各种形式的维权活动,这是我们在后极权社会里进行斗争的一种十分有效的方式。

当今的中国政府也与前捷克斯洛伐克当局一样,喜欢以美妙的言辞来装饰自己,尽管它这样做的目的是为了欺骗人民从而维持自己的统治,但我们完全可以以此来要求政府履行自己的诺言,它一旦履行自己的诺言,我们就可以推动社会的进步,而如果它不愿履行诺言,它的形象自然会在人民面前受到损害,人民就会逐步看清它的本来面目,从而最终对之唾弃。所以在后极权主义时期,我们应当以一种高明的斗争策略来指导我们的行为,我们要善于抓住典型事件,唤起人民的高度关注,使当局不仅不敢随便镇压,而且最后还必须退让妥协。这要求我们在参与这些事情时一定要依法行事,这样才能迫使当局依法办事。只要当局愿意越来越经常地按照法律来解决问题,中国社会就可以慢慢地实现进步。在这个过程中,我们不应提出过高的政治诉求,不要吓跑群众,也不要给当局镇压制造藉口,同时还要杜绝暴力和无政府状态的出现,要引导人民合理合法地维护自己的权利和利益。我们这样做的目的就是要训练和提高人民的公民意识,同时也要培养政府的法制意识和养成依法办事的习惯,这是未来民主中国不可缺少的基石。我们必须明白,未来的民主中国不是一个理想的空中楼阁,不是将西方成熟的民主制度照搬过来,而是应当在中国这个土壤上一步一步成长起来。如果人民和政府没有养成民主的习惯,未来的中国就难以避免辛亥革命之后那种反复情况的出现。

因此在追求自由民主的过程中,我们不应当像传统政治斗争那样以实现政权更替为目的,而应当以改善人民的生存处境、让人们像一个真正的人或真正的公民一样生活为目的,应当以恢复人的尊严和自由、确保人性得到弘扬而不是被扼杀为目的,应当以实现社会公正、让权力受到限制为目的。作为率先觉醒的中国公民,我们不应当首先把自己定位为一个颠覆一切的革命家,而应当首先在丰富多彩的社会生活中活得像一个人的样子,活得像一个公民的样子。我们不要成天热衷于搞组织或制定纲领,而应当将主要精力用于如何真正促进中国社会进步的事情中,用于如何有效地捍卫我们的基本人权和公民权利。对于中共当局和与我们打交道的具体官员,我们不要把他们简单地当成敌人,而应当把他们看成可以做出某种改变甚至会做出妥协的对手,我们应当经常告诉他们,虽然他们一直在充当这部反人性国家机器的帮凶,但他们同时也是受害者,他们对我们追求人权和公民权利的行为愈是凶狠地镇压,那他们或他们的亲人有朝一日也会受到这部国家机器的同样戕害。所以我们要劝告他们要学会拒绝,对于明显恶的命令或法律,他们应当本着自己的良心做出正确的选择。总之,只要我们始终高擎“公开、理性、法治和非暴力”的大旗,中国社会的和平民主转型就会越来越有可能变为现实。

咀嚼哈维尔的言论和思想真的对我们大有裨益,我们可以变得更加理性和宽容,也可以变得更加坚定和自信。我们可以把哈维尔的思想与中国的社会实际结合起来,走出一条更加有效的民运新路,确保中国社会朝着“自由、民主、人权、宪政”的目标顺利转型。

写于2009年12月2日 四川遂宁“百盛家园”

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I swear...

连续推完FC,SC,3rd后还是这首歌久久回响在脑海中,让我又回想起了那些闪烁着金色光辉的日子……无聊贴下歌词

  英雄伝説6 空の軌跡SC Ending "I swear..."

  歌:小寺司南子

  I swear… I wanna steer my way  空を巡りゆけば
  Will be there… きっと会えるから 約束の場所へ
  今 ひとつ 思い出した 出逢いの足跡
  つま先に香る花
  きらめいて 咲き始める 優しい記憶色
  それぞれが特别なもの
  広くこころを満たす
  瞳と涙とそして笑顔たちが
  I swear… どんな遠くにいても 辿りゆけば
  きっと奏でられるから 青い歌
  I'll be there… 歩みすすむ道は 七色の輪
  ずっと忘れないように また青い空仰ぐ
  また ここに 響きたした 時計の足音
  永遠に描く夢
  揺らめいて 輝いてる 円い宝もの
  それぞれが未来へ繋ぐ
  強くこころを結ぶ
  貴方と私とそして仲間たちが
  I swear… どんな遠くにいても 辿りゆけば
  きっと見つけられるから 愛の歌
  I'll be there… I wanna find myself 空を巡りゆけば
  Will be there… 信じられるから 約束の場所へ
  I swear… どんな遠くにいても 辿りゆけば
  きっと奏でられるから 青い歌
  I swear… I wanna steer my way in the sky
  and now I find our song
  Will be there… きっと会えるから 約束の場所へ

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哈维尔:一位和平自由的中国先锋

布拉格 ——

去年的圣诞节,刘晓波,作为中国最为知名的人权活动人士,作家和大学教授,被宣判入狱 11 年。刘先生是 08 宪章主要起草人之一, 08 宪章是受到 77 宪章的启发鼓舞而发起的,目的是呼吁中国政府兑现对宪法和法律的承诺,要求政府官员的公开选举,宗教自由和废除“颠覆国家罪”等。

凭着对中国未来大胆和明确的思考,刘晓波应该由此获得 2010 年的诺贝尔和平奖。我们基于以下两个理由来说明为什么他可以获得如此尊贵的奖项。

首先也是最为重要的一点,他捍卫了诺贝尔和平奖得主的传统,也就是对人权不懈的追求。先前的得主,例如马丁 · 路德 · 金,列赫 - 瓦文萨,昂山素姬的获奖就是这样很好的例子。

我们认为刘晓波和他的同事在 2008 年 12 月写下的理念是普世和永恒的价值。这些理念 —— 对人权和人类尊严的尊重,公民要求自己政府保证自身的权利 —— 代表着人类最高的精神。

如果诺贝尔委员会承认了刘晓波在推广这些理念上的勇气和牺牲,这不仅可以引起国际社会对刘晓波 11 年刑期的关注,同时也会在中国国内扩大普世价值和人权思想的影响力,这也是刘晓波一直奋斗的方向。

第二,这也是诺贝尔和平奖的发起人阿尔弗雷德 · 诺贝尔设立此奖项的初衷。为了推广中国的人权,政治改革和民主化进程,刘先生对宣扬自由博爱价值作出了巨大的贡献,这也是 100 年前的诺贝尔一直推动的思想。

当然,当今世界,民主化不一定是最好的制度,但它加速了公众在外交和国内事务等关键问题上全面而激烈的讨论。这些积极和广泛的讨论 —— 也是民主政体的标志 —— 可以为政府在国内外事务的决策提供最好的建议。

刘先生一直致力推动中国的民主,受益者当然是中国人民。不过,他的勇气和榜样同样可以对世界人民有好处,因为中国的民主化可以加速中国在人权社会团体,独立媒体和公民通过投票来表达自身观点的监督下,积极参与国际事务。

这就是我们认为的两个理由。如果刘晓波可以获得这个最高的荣誉,一方面来说,评委会再一次表述了人权和民主的重要性,另一方面,也确定了世界和平和国际团结的重要性。

刘先生这么重的刑期说明了中共当局的意图:杀鸡儆猴,目的是威慑其他可能跟随他的人们。我们相信,刘先生的榜样作用也需要我们榜样性的回应。将诺贝尔和平奖授予他就是对他勇气最好的奖励。

Copyright Project Syndicate, 2010

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yaduo

Author:yaduo
天朝屁民, 热爱轻音乐和ACG, 喜欢研究历史与思想,欢迎向我推荐书目和文章ヽ(´▽`)ノアニメが好きになるきっかけに日本語への興味を持ちてきて数年前から勉強を始めてきた。神州陥落から60年、同胞たちは塗炭の苦をなめているが、いつか自由になれる日が来ると信じている。

――あたしはいつか、カムパネルラみたいに、銀河鉄道に乗って、宇宙の果てまで旅をするのよ。
――ぼくも、ジョバンニになって、一緒に行ってもいい?

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